Critica del multiculturalismo e ragioni postcoloniali

Donne e multiculturalismo: se l'islam fa male alle donne

In un saggio del 1997 apparso sulla Boston Review intitolato “Is multiculturalism bad for women?” Susan Moller Okin si interroga su una questione che formula in questi termini:Che fare quando le pretese di culture e religioni minoritarie collidono col principio dell'uguaglianza di genere che è per lo meno formalmente sottoscritta dagli stati liberal-democratici per quanto continuino a violarla nella pratica?”.

Ripercorrendo una serie di contenziosi sociali e giuridici paradigmatici che riguardano essenzialmente il rapporto tra diritti delle donne e diritti culturali di gruppo nel contesto delle democrazie liberali occidentali, l'autrice si sofferma a riflettere su quella che individua e definisce comela tensione profonda e crescente tra il femminismo e l'ansia multiculturalista di difendere la diversità culturale” . Una tensione di cui i fautori del multiculturalismo, secondo l'autrice, tendono a sottovalutare la portata, optando per soluzioni facilmente, ma non soddisfacentemente, concilianti.

Nonostante il saggio dati di oltre dieci anni l'interrogativo di Okin non sembra aver perso d'attualità.

Storie di donne eritree a Roma.

Le storie che sto per raccontare parlano di soggettività postcoloniali, di relazione fra metropoli e periferia, di neo-colonialismo e segregazione lavorativa. Tuttavia non sono storie che vengono da lontano, ma storie raccolte qui, nella città di Roma, in incontri con alcune delle tante signore eritree che vediamo, avvolte nei tipici scialli bianchi, aspettare l'autobus o camminare veloci per le strade di questa nostra città. Questo articolo si basa sui loro ricordi, sulle immagini che descrivono, sui discorsi da loro condivisi; e sulle domande che a me – giovane donna italiana – tali incontri hanno provocato.¹

Le lotte dei soldati africani americani durante la Seconda Guerra Mondiale.

La Seconda Guerra Mondiale è spesso presentata come una guerra giusta, perché antifascista, e perciò in qualche modo libera dalla macchia dell'imperialismo. La storia della partecipazione dei soldati africani americani in quella guerra, però, ci dà un'altra visione del conflitto.

Uno dei partecipanti , Nelson Peery, combatté in un reparto segregato sulla base del colore della pelle dei soldati, la 93esima divisione di fanteria. Nella sua autobiografia dal titolo Black Fire: The Making of An American Revolutionary (New Press, 1995) Peery definì la Seconda Guerra Mondiale “una guerra di uomini bianchi, combattuta da uomini bianchi per mantenere una società dominata da uomini bianchi”.

Peery, come tanti altri soldati neri, non si limitò alla critica verbale. Da soldato di stanza nelle basi nel sud degli USA e sul fronte di guerra nelle isole del Pacifico, mise in pratica le sue idee lottando contro il razzismo, una lotta che abitualmente sfociava in azioni dirette, risse e, trattandosi di soldati, scontri armati.

Siamo spiacenti, ma questo articolo è ancora in fase di trascrizione :(

È comunque possibile consultarlo in versione pdf!

È possibile che esista mai qualcuno che sia davvero a favore della pirateria? Al di fuori dei ranghi dei banditi del mare, e di giovani ragazze che fantasticano un incontro con Johnny Depp, c'è qualcuno che direbbe, con un riguardo onesto alla buona condotta umana, che sono a favore della rapina al mare?

Sommario

• Editoriale. Iran. da che parte stare
• Di fronte a noi, la crisi
• Imperialismo e lotta per la liberazione LGBT in Medio Oriente
• Relazioni pericolose. Movimenti femministi e LGBTQI al tempo della guerra al terrore
• Quadri di guerra: il femminismo queer, Gaza e la rabbia
• L'Islam fa male alle donne?
• Incontri [da] vicini[o] e [da] lontani[o]
• Combattere su due fronti
• Un'analisi dell'imperialismo
• Ramadan

Mario Borghezio insegna ai neofascisti francesi i trucchi per tornare al potere. “Dovete proporvi come movimento territoriale.”

Borghezio: Bisogna rientrare nelle amministrazioni dei piccoli comuni: dovete insistere molto sull'aspetto regionalista del movimento….
Fascista francese: Giocare sul regionalismo è più facile per voi italiani che per noi francesi.
Borgh.: Certo, ma ci sono delle buone maniere per non essere etichettati come fascisti nostalgici, ma come un nuovo movimento regionale, cattolico, etc.: ma sotto rimanere gli stessi.

Ospite d'onore del meeting organizzato da Nissa Rebela, movimento di estrema destra francese, tiene lezione sulle tecniche da utilizzare per riconquistare il potere, allo stesso modo della Lega Nord.

Le recenti polemiche sorte in Israele riguardo ai presunti abusi commessi dall’esercito israeliano nella guerra di Gaza sono indice di uno scontro alla cui base si cela qualcosa di più profondo: la crescente presenza dei nazionalisti religiosi all’interno delle forze armate, una volta dominate da elementi laici in gran parte provenienti dal movimento dei kibbutz – riferisce il giornalista americano Ethan Bronner